“君子”与“小人”的略论

蓝色妖莓

　　君子是社会的良心，之所以成为千百年来奉行的为人之道，因为君子具备善良，正直，博爱，宽容，无私等优良品质。君子也是社会的镜子，在这个镜子面前，才有了小人之说，君子和小人的区别在于为人处事情的动机，而没有地位富贵之分。职业歧视本来就是小人作为。
　　君子易事而难悦也，小人难事易悦也。
　　孔子说，是君子是很好相处的，和谁都能成为朋友，但办事情却有理有据，不会因为小恩小惠被取悦而丧失原则。小人却不好相处，眼中只有名利，常被小恩小惠取悦，容易丧失办事原则。当今社会，能公平办事的人还是有的，只是被求者习惯了多“研究”，求人者也习惯了多“烟酒”，渐渐，另类的礼尚往来也成了正常。秉公执法的君子却成了死脑筋，假正经，不识时务。因此，当今社会流行的是：当个小人也“光荣”，让别人去说吧。
　　君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。
　　孔子说，是君子心怀社会的仁义道德，是小人心怀自己的家园土地。是君子心系的是国家的法度规定，小人关心的是自己的个人恩惠。君子和小人的根本区分是看动机，而不是结果，同样是四川汶川震后捐款，有的人或企业捐款是为了炒作出名。捐多少钱是能力问题，只要是无私的爱心，一元钱与一百元都等于无价的博爱。还有，同样是资助大学生读书，有的人却在“索恩”。
　　每个人都能成为君子，因为君子不需要权高位重，但善良是根本的要求，君子做任何事情的动机都是纯洁的，因此，做君子不需要夸夸其谈，丰功伟绩，而是在生活中点点滴滴的去做。遵守社会公德，给老弱病残让位，拾金不昧都是君子所为。
　　有君子和小人之间的人吗？
　　中国几千年的孔孟文化，提倡中庸做人，社会和谐。那么，有没有君子和小人之间的人呢？如好事不做，坏事不干的平庸之人抑或老好人呢？所谓君子和小人都是相对的，变通的，在君子和小人的镜子面前，中间的那些人不是君子就是小人。如老实本分的人相对于小人来说，就是高尚的君子。而安于现状，不思进取的人用君子标准来衡量，就是小人。还有，角度不同，角色的轮换也不一样。诸葛亮“七出祁山”伐魏，鞠躬尽瘁，忠于蜀主，于政治角度而言，是君子所为。但从战争的角度来说，“七出祁山”罚魏带来的死亡及经济损失，就不算君子所为。
　　伪君子和假小人。
　　君子和小人都不是永恒的标签，君子和小人也没有固定的模式，而是变通与时俱进的，如远古小人和女人归为“难养”之列，但在今日，小人依旧是小人，女人却大有君子所在。真正的君子是一生的坚持，而不是一天，一件事就帖上君子或小人的标签。有的君子贞洁不保，堕落成为小人，也有的小人“回头”，成为君子。有的人看上去君子坦荡荡，特别是权高位重的仕途，都说在其位，不谋其政。可中国的官员，好大喜功，在其位，谋其政的形象工程，政绩工程比比皆是。一些贪官污吏，事发之前都是集光环于一身，事发才发现是欺名盗世的戚戚之小人。也有的人行为看上去是小人，但通过事情的实质，却是君子的行经。做一天一件事的君子很容易，做一辈子的君子就难了。做一天一件事情的小人也并不可怕，悲哀的是做一辈子的小人。当然，最可耻的是伪君子，欺骗的不仅是个人，还有朋友，社会。
　　君子有所为，有所不为。
　　凡事点滴都能成为君子，久了也就成了不起的大事情。做君子是容易的，可愿意做君子的人却很少。在金钱至上，世风日下的当今，愿意为宠物买座位，也不愿意为老弱病残让位的有之；以往不要任何报酬都有人见义勇为，可如今有了“见义勇为奖”都没人见义勇为，偶尔有之，也被世人称为“傻子”……
　　孔孟之道，提倡的就是追求个人内心的和谐，最终社会和谐，生活快乐。如今所说的打造“和谐社会”并不是新鲜的概念。所谓个人内心的和谐，就是能接纳不同的事物，观点，通过思考，提升自己，从而达到乐观，向上的积极心态。也就是《四书五经》总纲里的“格物，自知，修身”的过程。才能“齐家，治国，平天”，打造和谐社会。社会的和谐就是坚持不同观点，声音，对他人的一种接纳和宽容，总体上促进社会的文明进步。其实这个也是君子所为。所以打造社会和谐，光靠物质发展是远远不够的。更应该提倡人人从自己做起，从小事做起，做生活点滴的君子。少做自私自利的小人。可现实是，愿意做君子的人越来越少，人们更愿意奉行“人不为己，天诛地灭”。即：做小人也光荣，让别人去说吧！社会又怎样和谐？！
　　世间之大，什么鸟也有，何况是君子，小人乎？虽“君子有所为，有所不为”，越发少矣，可叹！而“小人无所为，无所不为”，多矣，奈何之？！

旋转的木马

楼主风格大变啊

蓝色妖莓

只是随心情而定

[ 本帖最后由 蓝色妖莓 于 2008-7-29 20:57 编辑 ]

渔夫

时而君子，时而小人