什么是真民主－转帖

淡淡烟草味

b]三分钟知道什么是真民主-

文/专烤填鸭

为了研究了解美国的民主政治，我们从欧洲历史，1215年的英国大宪章，中世纪宗教改革，文艺复兴，君权、教权，国富论，社会契约，自由主义，美国宪法及诞生的台前幕后，人权宣言、等等书籍文章，和中西文化的对比，以及无数次的辩论，我们得到了什么，究竟什么是美国的民主政治？

答案非常简单：实现以人权为基础的法制。

也就是说：管理社会用道德约束是不可靠的，用法律规范所有人的社会行为，公开、透明，使社会所有人都感受到，“在法律面前人人平等”。

大家知道，道德和法律就像一只瓶子里的水和冰的关系，瓶子好比社会，我们把浮在水上方的冰称为法律，水称为道德，冰占瓶子里份额多的社会就是法制社会，水占的份额多就是道德社会。当然，形同虚设的法律除外。

现在的美国就是法治社会；中国就是“道德”社会。

这里有个很好的例子，在中国“父慈子孝”是道德，父亲慈爱儿子的程度是凭自己的道德修养支配的，可以溺爱，也可以打骂，只要没致残，没人管。但在美国你只要打孩子警察知道后立即指控你虐待，法院就会对你作出相应的处罚，甚至剥夺你的监护权。由于这是针对美国所有父母与孩子的法律，所以他对所有父母与孩子都是公平的，最大限度的保护了儿童的权益。反观我国靠道德管理的父母与子女的关系，却经常出现子女被虐待致死的现象。

网易主页曾发过关于美国希尔顿女士酒后驾车出狱的消息。这样一个在慈善事业上做出过巨大贡献的富翁如在中国，会被如此小事抓进监狱是不可能的，尽管这样的事经常发生，尽管也有这条法律。这就是道德治国的虚与法制治国的实的鲜明对比。其优劣一目了然，其经济的差距也不足为怪。

那么西方人怎样实现的全面法制呢？那就是实现以人权为基础的法律架构，在这个架构里，法院、议会、总统三权分立，相互制约，形成透明、稳定的宪政体制。在这个体制内每个人都有固定的权力范围和相互交流的法律依据。公民通过大选，选出代议人，用以摆脱复杂的法律事务，去享受自己的工作与生活。

可见，美国的官员做任何一件事都有现成透明的法律框架，不可越雷池一步，否则必须通过新的立法才可行政。反观中国官员，只要通过上下级的沟通，甚至暗箱操作就可行政，碰到法规的羁绊，美其名曰的来个“变通”，就可既成事实，官员常以此为荣。甚至相关部门的法规不同，如“汽车套牌”在刑法上是犯罪，在交法上却可罚款解决，这样一来“有人”的罚款了事，“没人”的坐牢，“没人”的也可以用钱找到“人”，这种现象就是假设官员道德高尚，不徇私舞弊，不贪赃枉法造成的。所以社会上流行这样一句话：“不怕你不枉法，就怕钱给得不到家”。基于这种理念，贪官也不怕抓，因为上级也是“靠道德假设”提拔的官员。再看美国社会，每个人都都必须遵守法律规范，对于和你交往的人来说，猜测你的道德是否高尚，就不重要了。

再看中国社会，每次惩罚贪官的报道都会说，贪官本人放松了思想改造，而贪官的上级会说自己的监管不力，请问你靠什么监管，没有公开透明的管理措施，你本人也是“道德假设”的官员，你是不是贪官谁能说清？

在法治社会，只要其法律利于社会的健康发展，法由民所立，执法由民监督，这个社会必然是民主社会，就会繁荣昌盛。

在道德社会，社会的管理者依据道德假设提拔下级官员，脱离了民众的视线，极易逃脱法律的制裁。靠道德自控的管理者，在巨大的利益面前，不可能控制住自己的欲望，必损害民众的利益成为害民的贪官。由此可见，靠道德管理的社会其架构是自上而下的官僚体系，官僚又是自上而下“靠道德假设”任命的，如果政务不公开，有死角，就一定是贪官的社会，一定是专制社会，一定是假的道德社会，就一定会产生畸形经济。

中国社会常常把民主解释为：“人民做主”或“民主集中”，把文革时的大鸣大放大辩论，红卫兵运动，斗走资派，派系斗争说成是民主运动，其实那是有毛撑腰的，新的打土豪分田地，是毛的恩赐，事实上他想收就收回去了。反观美国的黑人领袖马丁。路德金，依据法律推翻了种族隔离制度，完善了法律，提高了法律的尊严，代表了民意，才是真正的民主运动。

民主不是行为，把脾气好温和，和蔼可亲，和群众打成一片，听取群众意见说成这个人很民主；把脾气暴躁刚烈，酸辣冷酷说成这个人不民主，都是不理解民主，或者说还没从妖化民主的误区走出来，依旧是毛式民主理念。

民主与公民的民主素质无关，把道德自律说成民主素质，显然没理解道德与法律的关系，法律有效实行，控制了潜规则的泛滥，道德必然提高。为什么几乎所有的西方在中国的打工仔，最终都会买盗版光盘、盗版软件？为什么很多在中国的西方著名企业，都使用中国的潜规则牟利？可见他们没有民主素质也没有民主习惯。可见民主与道德无关，更没有民主道德。

民主诉求与经济条件无关，因为他追求的是“人权至上，在法律面前人人平等”，所以那些说经济发展到一定程度，民众素质高了就需要民主了，就可以搞民主了，真是驴唇不对马嘴。再者，人家美国人在二百多年前，坐着马车可以搞民主，我们如今坐着汽车打着手机为何不能搞民主呢？可见那些以经济不发达拖延民主进程的人，逻辑多么可耻。

那些强调公民要有民主素质、民主道德、民主习惯、民主行为、经济指标的说法，都是害怕民主，拖延实现民主的伎俩。在这里必须重申，实现民主就是实现以人权为基础的法律架构，宪政民主才是真民主。

为什么在中国实现真民主这么难？

因为，真民主是现代自由主义的政治主张，是自由主义者的发明。法国的民主理论家和实践家贡斯当在他的著名演讲《古代的自由主义与现代的自由主义之比较》中对自由作出了崭新的解释,自由分两部分，一部分是个人自由，一部分是政治自由即民主。个人自由是人们天生喜好的生活方式，他反对强权的无理干涉，它需要隐私权，和赖以生存的财产权，并认为它们是神圣不可剥夺的天赋权力。为了保护这些权力，人们还需要勇敢地参与民主，去捍卫你的自由，保障你的人权，以建立一个民主架构实现真正的民主。在这个理念的指引下，经过自由主义者的不懈努力，终于实现了人类千百年来“把统治者关在笼子里的梦想”。

自由主义倡导人权高于族权，主张政治平等，人道、博爱。它直接以个人幸福为目的，最终实现的却是，整个社会人的幸福。民族主义倡导的是族权高于人权，如哈耶克六十年前预言的那样，最终会把民众都骗上“被奴役之路”，现实无奈地被他言中了。事实上，在族权的掩盖下，统治者却骄奢淫逸，无恶不作，他们封锁信息，打压异端，行文字狱，搞官僚经济，为黑社会式的砖窑张目。他们以民族主义的招牌，推行奴才文化，企图达到长期愚弄百姓，长期鱼肉百姓的目的。如果你认真地研究一下自由主义，他们的丑恶伎俩便会被你一眼洞穿。

可见实现真民主，自由主义文化有多么重要。遗憾的是，在我们中国的传统文化里，甚至在不常谋面的故纸堆里，也翻不出一丝的自由主义文化的痕迹，除了老庄们缩头遁世、自虐似的“自由”，全是民族主义垃圾文化。更可恶的是，正当现代自由主义自西方舶来之时，民族主义垃圾们对他极尽低回，其卑劣下作无所不用其极。他们说：“自由主义有各种表现，因为是同乡同学亲爱者老同事老部下，明知不对也不同他们作原则上的争论，任其下去求得和平与亲热------”把自由主义者污蔑成市井小人；还有位号称自由主义大师的说：“争你个人的自由，就是为国家争自由”把自由主义搞成驴唇马嘴的民族自由主义，而实质上的民族主义，为专制主义障目，为虎作伥。

真正的现代自由主义是什么？

正如贡斯当所说：“我为维护同一原则而战，那就是各个领域的自由，即宗教的、哲学的、文学的、实业的、政治的自由。我所谓的自由意味着个性相对于权威与大众的胜利：这里的权威指的是以专制主义方式统治的权威，而大众指的是要求少数服从多数权利的大众。专制主义没有任何权利，而多数只有强迫少数以维持秩序的权利。但是，所有不扰乱秩序的行为领域，所有只属于一个人内在世界的领域（诸如意见），所有表达不会引发暴力而伤害他人的意见的领域，所有允许竞争者自由竞争的实业领域，都属于个人，社会力量无权合法地干预”。

自由主义者的精神是：“为了我，我帮助你”的句式。诸如：为了我的自由，我帮助你自由（所以正义）；为了我不受压迫，我帮助你不受压迫（所以贪官少）；为了我富裕，我帮助你富裕（所以奸商少）；为了我安全，我帮助你安全（所以车祸少）；-------等等这些-就组成了正义、人道、平等、博爱精神。而“一人为大家，大家为以人”的句式，又使这些精神在社会上蔚然成风。如若出现侵犯自由的事件发生，自由主义者将同仇敌忾、众志成城。

自由主义者认为：“我们谁也不崇拜”，“不自由毋宁死” 可见自由主义的价值取向，个人自由是第一位的，所以决定了他的国际主义性质。正像肯尼迪总统在柏林墙边的演讲说的那样：“一个人被奴役，所有的人都不自由!”通过前苏联和推倒柏林墙-----等民主运动，更进一步证实了自由主义无坚不摧的强大威力，和不分种族，不分地域的凝聚力。所以全世界的自由主义者都可以联合起来。

真民主是自由主义文化的产物，把她放在自由主义的文化环境里，理解起来一点都不难。你想要真正的民主生活吗？那你就研究和传播自由主义文化吧。

中国的自由主义的爱好者，虽身处道德社会，又处在道德溃败时期，但自身的道德如何，无法标榜，他隔着一张人皮又无法展示，陈克杰，陈良玉等大小贪官的表演已经让人失去看到的表演的兴趣了，所以自己不要做这种蠢事。还是认真地研究什么是真民主，怎样使大家识破假民主，揭穿假民主的危害，消除它对真民主的妖魔化作用，让大家看到真民主的好处，和我们一道去追求，去传播。

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