凡人喜欢看牌坊

胡不归

   人们对牌坊系列最熟悉的莫过于寡妇的道德贞节牌坊，刻毒的俗语“又要当婊子又要立牌坊”中的牌坊就是指的道德贞节牌坊。

    实际上，牌坊的种类很多，代表的意义也宽泛。牌坊就其建造意图来说，可分为四类：一是功德牌坊，为某人记功记德。如山东省桓台县新城镇“四世宫保”牌坊，是明朝万历皇帝为当时新城人兵部尚书王象乾所建。王象乾文韬武略，威震九边，加功晋爵太子太保，追赠曾祖、祖父、父亲太子太保、兵部尚书之衔，故额题“四世宫保”。 二是贞洁道德牌坊，多表彰节妇烈女，在安徽歙县有许多这类牌坊。云南楚雄黑井镇有一座节孝总坊，是清朝末年由慈禧太后下令建造的，表彰本地的节烈妇女。三类是标志科举成就的，多为家族牌坊，为光宗耀祖之用。四类为标志坊，多立于村镇入口与街上，作为空间段落的分隔之用。

    人们以原本泛义的牌坊来专指狭义的贞洁道德牌坊，无疑反映出人们对贞洁道德牌坊的认同与对其他种类牌坊的忽略，其间心理颇值得玩味。贞洁道德牌坊通常是表彰节妇烈女的，说的通俗一点的，就是表彰那些死了老公常年性压抑不改嫁或者干脆自杀殉葬的女人。可以说，每一处贞洁牌坊下，埋葬的是一个被扼杀的生命或者几十年失去颜色的苍白青春。这些无路可走的弱女子，用自虐的方式来博取他人的同情、容忍与些许虚假的尊敬。如果说凡人们会在功德牌坊和家族牌坊下感觉到自己的渺小，那么，每个凡人都能在高大的贞节牌坊前获取一种心理满足，与其说他们在瞻仰其中的节烈不如说在玩味这些女人的性压抑的痛苦。

    人们对贞节牌坊的特殊关注体现的是一种“木秀于林风必摧之”的弱势文化氛围。凡人自卑自贱进而自足，对脱颖而出的强者反而视为异类。

    这也是一个善良的弱势的好人往往可以博得公众认可的原因。人们在认可她的善良的同时，还能在她的弱势中寻求到属于自己的心理满足。从而可以宽容的分给他一些荣誉享受，人们很清楚他得到的荣誉远远抵不过他所受的苦楚，这让大多人凡人可以获得另一种心理平衡。若是他同样是一个善良好人，但是处于强势群体，就不能获得公众的宽容了，他获得的更多的是带有妒忌心理的诋毁。（不过本文的目的不是探讨仇富仇权，这个问题先暂不作深入探讨。）

    在法国传递火炬的做着轮椅的漂亮姑娘金晶，在传递火炬的过程中的表现博取了众人的好感与夸赞。但是金晶回国后到东方卫视舞林大会做了次嘉宾，就有不少人跳出来说“金晶不安本分，出了名就要出位，这样下去就恶心了”。在法国，金晶说：谁要想抢火炬，先从我的尸体上走过去。毋庸置疑，金晶值得尊重。同时，从这个意义上来说，金晶树立了一个用生命护卫圣火的牌坊形象。我不知道是究竟是金晶的勇敢感动了凡人还是金晶的牌坊形象引发了众人的尊重加呵护的复杂心境的赞扬，或者说二者兼有。但是当金晶回到国内，登上凡人们不能随便出入的舞林大会的舞台时，很多人的心理开始失衡了，他们认为金晶是在炒作自己，他们非常痛心的人为金晶浅薄了。金晶后来又说不赞同民众抵制家乐福，顿时又有人狂贬她为汉奸了。胡某看这些人的痛心大概更在于金晶不止体现了自己是个强者，而且体现了自己是个成功的强者。凡人可以欣赏强者，尤其欣赏失败的悲剧的强者，却不大能接受一个从普通人顺利走向成功的强者。

    我们的确需要澄清灵魂的文化，在当下，我们还需要一种打造强者的强势文化去清算散落在凡人中的“木秀于林风必摧之”的弱势文化氛围。成为强者需要面对挫败与付出努力，可是，人们不能面对自己的失败的时候，就去仰望贞节牌坊，为自己的逃避寻找另一种崇高的出口，并且最终获取自欺欺人的心理平衡。贞节牌坊，与其说是某种榜样，还不如说是公开树立在民间对弱者的麻醉与暧昧抚慰。

舍得

必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当

旋转的木马

凡人看到的都是牌坊

诗人满眼都是男盗女娼

北极阳光

男盗女娼肯定不是诗人看出来的,是作家看出来的。..

木马这样的诗人其实很高尚很纯洁很积极很热情很文学

旋转的木马

原帖由 北极阳光 于 2008-4-19 18:28 发表
男盗女娼肯定不是诗人看出来的,是作家看出来的。..

木马这样的诗人其实很高尚很纯洁很积极很热情很文学

北极啊，你还是不了解我啊

我其实说了句反话

我的本意是：诗人歌颂牌坊，凡人热心男盗女娼

北极阳光

原来如此.....可木马首先是一个凡人,其次才是一个诗人......

旋转的木马

又错了，木马不是人

北极阳光

唉,,,,,,,,,难道是鬼?酒鬼的鬼?
或者是仙?神仙的仙?

喝酒去

星光

呜呼哀哉

心镜奇缘

贞节牌坊知道没见过，感觉好像是南方才有。

一直奇怪为什么要立贞节牌坊，就因为守了所谓的妇道，哪么原来中国的妇女千千万，难道难道。。。

星光

风吹草才会动，呵呵～